نام‌جو

دف دیوانه سابق

نام‌جو

دف دیوانه سابق

«زندگی حلاله؛ آواره آدم بی‌خونه نیست، آدم بی‌قصه‌س

این را که می‌گویم یاد چیزی یا کسی می‌افتی. برایت آنقدرها آشناست که شک داری نکند دارم قصه‌ی تو را بازتولید می‌کنم. شاید شک کنی که زبان دارد دوباره به خدمت بازسازی لحظاتی می‌افتد که روزگارانی از آن فرار می‌کردیم. تهران ترومای جمعی است. کلافه می‌کند. همان‌قدر که تو را من را

سرخوشی تنها راه برای آدم آواره است. این را تکرار می‌کردی. آنقدر زیاد که انگار تکیه کلامی بود عمیق از عمق چیزهایی که از آن سر در می‌آوردی. اما اینطور نبود. جملات تو همان‌قدر ساده است که خودت بودی

زندگی فهم از دست دادن است. تازه میفهمی که از آزادی چه برداشت غلطی داشتیم. لای این ترومای جمعی با پژوی تو می‌چرخیدیم. تمام خیابان‌ها، زیر تمام شمشادها فندک روشن کردیم. سوخت و سوختیم و سوزاندیم. می‌گفتی «بذار شاد باشه» و این بزرگ‌ترین بخشندگی تو بود.

می‌گفتی آواره‌ام ولی خیلی‌ها مهمان دل من بودند. راهی پانسیون می‌شدی جایی در حوالی بلوار کشاورز. چهار دیواری اختیاری که به آن می‌گفتی الان می‌فهمم معنای قبر می‌دهد

همان لحظه‌ای تصمیم به نوشتن این‌ها گرفتم که باد خنک مترو عرق پشت کمرم را سوزاند. همان آن که یاد تو افتادم. روزهای آوارگی که دیگر تصویر واضحی از آن ندارم. روزهایی که داد می‌زدیم زیر پل مدیریت. که ای جهان ناگهان. ای فغان لاامان.

الان در همین لحظه که آواره نیستم ولی دیگر قصه‌ای برای گفتن ندارم، لای ترومای جمعی زیر سایه‌های آسمان‌خراش‌ها در سکوت شب برای هزارمین بار رسیدم به آن لحظه که هربار از آن می‌گریختیم.

به قول تو یک جلدم از سه جلدم رفته‌است‌. اکنون در جهانی که برایم بزرگ‌تر است، بی‌قصه، بی‌امان و بی‌ترمزتر از همیشه‌ام. گر گرفته‌تر از همیشه‌ام.

کسی از دور دلخوش‌تر از آدم آواره نیست. به قول تو بذار شاد باشه. امشب مهمان ماست.

 

موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰۸ تیر ۰۳ ، ۲۲:۱۸
نام جو

انسان معنای نرسیدن است. انسان بودن زخم دژخیم نرسیدن‌هاست. نرسیدن، بازتولید رسیدن‌های نابهنگام است. هنگامه‌ی رسیدن در گرو بت‌واره‌ی نرسیدنی‌های ازلی است که در بن تاریخ رنج‌نامه‌ی آدمیان رخنه کرده است. سازوکار رسیدن یا نرسیدن در متن راهنمای هستی گم است. گیر کرده است در حاشیه‌های نانوشتنی. گیر کرده است در صورت‌های ناپیدای زمان. گیر کرده است در سرتاسر گیتی به گستره‌ی جهانی بی‌پایان. ضمایری که پیچ‌وتاب می‌خورند و اندیشه‌ای که در سر مثل دمل چرکی رشد می‌کند و می‌داند راهی برای خروج از این دالان پیچاپیچ ندارد. چیزهایی می‌رسند و چیزکی جا می‌ماند. چیرگی بر آسمان و زمین نسبت به رسیدن در زمان اکنون بسیار ساده‌تر است. بیدل دهلوی هم همین‌ها را می‌گوید

با اینکه از نظر من حافظ شاهنشاه شعر فارسی است، اما بیدل در فلسفه شعری صدها نه هزاران گام جلوتر است. امروز این بیت بیدل که گمان دارم از غزل هشتم یا هفتم او است را مدام دوره کردم. کاویدم. بیدل درست فاصله‌ی انسان و آدم را می‌فهمد. رسیدن الله‌بختکی را دون شأن انسان می‌داند. از طرفی باور دارد که در شکارگاه جهان رسیدن مطلوب جایگاهی ندارد. زمان تقاضا با اصل آن و آن رسیدن به آن متفاوت است. کوهستانی بین آن‌ها فاصله انداخته. نور از پس پشت آن قله‌ی سترگ عبور نمی‌کند. آدمی را به جان‌کندن عادت می‌دهد. جان کندن برای هرچیز که می‌شود به آن نگاه کرد. جان کندن به مثابه‌ی کوه‌کندن

کندن از هر دلبستگی سرشت انسان است. خوی نامیرای اوست.

 

موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ تیر ۰۳ ، ۲۲:۱۷
نام جو

کمتر از ۵۹ ثانیه مانده بود تا پایان. آخرین سه کام حبسش را قورت داد و حالا احساس می‌کرد روی تشک کروکثیف اوستا حسن دارد پرواز می‌کند. با یک صدای مشخص و واضح. روی گام‌های منظم، هر دوازده نیم‌پرده را کاوید. اکتاوید. فاصله می‌گرفت، فرار می‌کرد. صدای اوستا حسن که او را یاد حسن بنا می‌انداخت توی تنش طنین‌انداز شد. سپهر، سهپر؛ 

رفت و دور شد. صدای حسن کرشندو می‌شد. سپهر، سسپپههرر،  سسسپپپهههررر؛ از مادر گذشت. فکر می‌کرد مادرْ گاه آخرین عروج به آسمان‌هاست. برایش دست تکان نداد. تکلمش را باخت، توی تنش صدا می‌داد. می‌گفت من تفنگی شده‌ام. تا شلیک کنم. تیر در رود. بخورد صاف به خنده‌هایش. برود برسد به صدرالمتالهین‌ترین نسخه‌ی خودم

از کجا باید دور شود. باید تا کی از خواب نپرم؟ باید ترس را تا کجا بکشم بر دوش، یا بکشد از دوش.

حسنْ بنا کرد این‌بار که صدا بزند. دی کرشندو. انگاره‌ای از سقوط. به زمین، مادر آفات ابنای بشری. سسپپههرر، سپهر؛ 

سقوط از آسمان، پرواز به مقصد زمین.

 

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ تیر ۰۳ ، ۲۲:۱۶
نام جو

عشق قدم زدن در شنبه‌بازار، کودکی و نوجوانی نسلی و محله‌ای را ساخت. ما بچه‌هایی که در عمرمان، مرکز خرید و پاساژ ندیده‌بودیم، شنبه به شنبه از هفت صبح خودمان را می‌کشیدیم مدرسه و به عشق ساعت ۱۲:۳۰ و زنگ آخر، میز و کتاب را بو می‌کشیدیم تا برسیم به بازاری که هر هفته صف‌به‌صف آدم تویش قطار شده‌بودند.

شنبه‌بازار قد ما را بلند کرد. تن‌های لاجون و ترکه‌ای و آفتاب‌سوخته را همین گز کردن در بازار بین آدم‌های رنگارنگ، دقیقا زمانی که خورشید وسط آسمان را جر می‌داد و رطوبت، عرق تنمان را از پشت گردن سر می‌داد تا جایی که راهش به دو بخش تقسیم می‌شد؛ هدیه داد.

می‌رفتیم بازار و آنقدر می‌چرخیدیم که آسفالت داغ و خاکِ همواره پخش در هوا، پایمان را بسوزانند و سیاه کنند. تازه عصری که آفتاب شدتش را کم می‌کرد و گله‌گله سایه مماس با تک درختان ایجاد می‌شد، مادرمان سر می‌رسید و مطمئن بود تا خریدهایش را تمام کند، بالاخره یک‌جایی پیدایمان می‌کند که خریدهایش را تا خانه ببریم و اگر جانی برایمان بماند، دوباره برگردیم و ببینیم آیا احمد آقا همه‌ی جوجه‌رنگی‌هایش را فروخت یا محمد پسردایی از میوه‌هایش چیزی ته‌بار مانده که سهم ما گردشگران بی‌مزد و مقام بشود.

شنبه‌بازار صبح‌ها شروع می‌شد و یک شهر را منقلب می‌کرد. این اواخر در آن تی‌شرت و شلوار هم می‌فروختند. همه عارشان می‌آمد بگویند این کفش را از شنبه‌بازار خریده‌اند اما ما با آن پز هم می‌دادیم.

تاکسی‌های شهر، شنبه‌ها یک خط داشتند. شنبه‌بازار، میدان. راننده‌ها دیگر فقط یک راننده نبودند. بار را توی صندوق عقب می‌گذاشتند، در می‌آورند و خوش‌وبش می‌کردند. زن‌هایی مثل مادر من اما پیاده برمی‌گشتند‌. مادر می‌گفت راهی نیست. تاکسی خودش یک کیلو گوجه است.     

املت‌هایمان مزه‌ی راه‌های رفته می‌داد

موافقین ۳ مخالفین ۰ ۱۹ فروردين ۰۳ ، ۱۸:۵۳
نام جو

۱۳ فروردین ۱۴۰۳ ساعت سه بعدازظهر سوار پژو پارس سفیدرنگی شدم که از خانه‌ی پدری‌ام در مازندران به خانه‌ی خودم در تهران برگردم.


از صبح که بیدار شدم، از تلویزیون خانه بگیر تا همین اینستاگرام، پر شده بود از دروغ‌های خودخواسته و تعمدی تحت عنوان «دروغ سیزده» _یک فامیلی داشتیم اصرار داشت بگوید سینزده به‌جای سیزده_ بگذریم.
در راه طرف‌های ساعت چهار عصر، ذهنم دوباره مفهوم دروغ سیزده را مرور کرد. برایم مفهوم جالبی است. البته که در فرهنگ‌های دیگر نیز مشابه آن هست و چیز عجیب و پیچیده‌ای نیست. اما دیدن جاده همواره ذوق خلاقه‌ی من را سر کیف می‌آورد و از فکر کردن به پدیده‌ها و مفاهیم از نوع کهن‌الگوها کیفور می‌شوم. تصمیم گرفتم دروغ‌هایی که امروز می‌شنوم را یادداشت کنم. دروغ سیزده نه؛ حرف‌هایی که از این و آن می‌شنوم و حس می‌کنم دروغ است.


غرق همین فکرها بودم که راننده‌مان گفت:«راستی می‌دانید کرایه چه‌قدر است دیگر؟ چهارصد تومان»
نزدیک‌های قائمشهر بودیم که این را گفت. مرد و زنی که پشت نشسته‌بودند آتش اعتراض را برافروختند. که نه، ما با رییس خط توافق کردیم سی‌صد هزار. راننده فحش را سنجیده و نسنجیده کشید بر رییس خط که نه، کرایه تعاونی الان سی‌صد و هشتاد است. امروز هم تازه ماشین نیست. سی‌صد کجا بود. داری دروغ می‌گویی.


کلمه‌ی دروغ گوش‌هایم را تیز کرد. مرد پشتی هم نه گذاشت و نه برداشت زنگ زد به رییس خط ساری و او پشت تلفن گفت درست است. کرایه سی‌صد تومان. مرد راننده بعد از قطع شدن تلفن دوباره روشن شد. که اصلا نمی‌صرفد (دروغ اول) می‌خواهید ببرمتان ترمینال قائمشهر اگر این قیمت گفتند مجانی می‌برمتان (دروغ دوم).


مرد پشت‌نشسته هم گفت هنوز دیر نیست.برویم یا همان ترمینال یا میدان امام قائمشهر. ما هر هفته می‌آییم و می‌رویم و نرخ را می‌دانیم.
سکوت
دیگر کسی چیزی نگفت. هرازچندگاهی راننده یواش به من می‌گفت عجب آدم‌هایی. انصافا کی با سی‌صد تومن این همه راه رو می‌ره.
پاسخی نمی‌دادم. رسیدیم به گدوک و توقف کردیم برای دستشویی و این‌ها. رفتم از یک سوپرمارکت قهوه بگیرم. گفت اسپرسو ندارم. به‌جایش علی‌کافه اصل (دروغ سوم) دارم بدم. گفتم بده و شر را بخوابان. تمام شد و راه افتادیم.
در سکوت


من چرت می‌زدم. مرد راننده مدام از بی‌عقلی رئیس خط و

بی‌انصافی مردم شکایت می‌کرد. خلاصه ماجرا را کوتاه کنم. رسیدیم تهرانپارس و گاه حساب‌وکتاب. من می‌دانستم کرایه چیزی بیت ۳۵۰ تا ۳۸۰ است. مرد مسافر می‌گفت ۳۰۰، راننده می‌گفت ۴۰۰. با خودم طی کرده بودم یک چیز بین این‌ها بدهم و خلاص. ولی منتظر ماندم ببینم اوضاع از چه قرار است. مرد مسافر شش‌صد هزار شمرد و کرایه خودش و همسرش را حساب کرد. راننده دوباره شاکی شد که ای آقا کم است و اِل و بِل. مرد مسافر گفت بیا برویم پیش همین راننده‌های قدیمی که آن‌طرف ایستاده‌اند. اگر آن‌ها گفتند نفری چهارصد، من نفری شش‌صد به تو می‌دهم (دروغ چهارم) خلاصه آن‌ها رفتند و جلسه‌ی شورای تعین نرخ آغاز شد. منتظر ماندم و از دور نگاه کردم. در جیبم سی‌صد و پنجاه هزار تومان نقد را جدا کردم و با خودم شرط بستم سر همین عدد به توافق می‌رسند. چون نه راننده همان ابتدا اهل پیاده کردن بود و نه مسافر دل پیاده شدن در این وضعیت تعطیلی و بی‌ماشینی را داشت.


بعدش همان چیزی که پیش‌بینی می‌کردم شد. کرایه را دادم و منتظر اسنپ ماندم. اسنپ قیمتی فضایی برای دو قدم را گذاشته‌بود که اگر وسایل زیاد و سنگینی به همراه نداشتم عمرا زیر بار آن می‌رفتم. ولی خب چه می‌شه کرد. سوار تیبای سفیدی شدم. راننده همان ابتدا گفت که فردا راننده‌های اسنپ اعتصاب هستند. زیرا قیمت‌های اسنپ نمی‌صرفد (دروغ پنجم). گفتم خدا به خیر کند. دیگر صحبتی نکردم.

سر کوچه پیاده شدم و به سوپرمارکت رفتم تا آب و چیزهای دیگری بخرم. سوپرمارکت محل ما آدم خوبی است. تا من را دید گفت مهندس نبودی، دلمون برات تنگ شد (دروغ ششم) گفتم من هم همینطور (دروغ هفتم).


حالا در خانه‌ام. تنها. از ساعت هشت شب که دیگر بار و بندیل را بر زمین گذاشتم دارم به دروغ فکر می‌کنم. در همین دو سه ساعت بیشتر از ده‌بار به خودم دروغ گفتم. درباره‌ی خیلی چیزها. بعد از لحظه‌ای که این جستار کوتاه را شروع کردم داشتم به این فکر می‌کردم که چه‌طور تمامش کنم. فهمیدم که من به هیچ‌کسی قد خودم دروغ نمی‌گویم. امروز را بهانه داشتم برای این دروغ‌ها، امروز تنها روزی بود که لازم نبود عذاب وجدان بگیرم. اما فردا چه خواهد شد؟ خدا می‌داند.

 

موافقین ۵ مخالفین ۰ ۱۳ فروردين ۰۳ ، ۲۲:۲۹
نام جو

هربار می‌گویم از این عجیب‌تر می‌شود؟ می‌بینم که بله. شدنی است. چه میزان هم شدنی است. در ابتدا بگویم که اگر مسیرتان به شهرزاد می‌خورد بروید و خوب بکاوید. بلیت چیزی را نخرید. انجمن احمق‌هارا پول‌دارتر نکنید. عوض آن بروید و خوب خوب خوب تالار شهرزاد را بجویید و اگر خوش‌شانس باشید با کار جدید (انجام) پرهام روبه‌رو خواهید شد.
به‌جای بلیت هم با همان پول بروید کنار شهرزاد پنج عدد کلوچه فومن بخرید و با چای نوش جان کنید و به تئاتر فکر کنید. نه صرفا به چیزی که روی صحنه، طبق تعاریف کلاسیک‌ها روی می‌دهد. اتفاقا در زمانه‌ی ما تئاتر در تنها جایی که رخ نمی‌دهد تماشاخانه‌هاست. تنها جایی که بوی تئاتر یا چراغ تئاتر یا خاک صحنه یا هرچیزی که از ما بهتران تصاحبش کردند را پیدا نمی‌کنید سالن‌های این مملکت است.
حالا به سراغ انجام پرهام برویم
برای گفتن از کارهای بزرگ نیازی نیست به متن‌ها و نویسندگان بزرگ ارجاع دهیم. برای ادامه نیازی نیست از آدورنو، هابرماس، مارکوزه و... سند تاریخی جور کنیم. خود کار دارد به خودش ارجاع می‌دهد. به تمام مفاهیم رادیکالی ارتباطات و نوع برخورد با مخاطب از آن مدل‌ها هانتکه می‌پسندد.
من مدت‌ها روی موضوعی کار می‌کردم با عنوان رادیکال تئاتر. وقتی با پرهام درباره انجام‌هایش صحبت می‌کنم انگار که درون مغز خودم را می‌کاوم. تو گویی دارم با خودم مکالمه می‌کنم. سوریلوگی عمیق و ساده از بطن اندیشه‌های ضدونقیض و انقلابی.
ناصر عبدالهی ترانه‌ای دارد به نام ضیافت. یک‌جایی می‌گوید: خونه‌ی من همین وراست، پیش شما پیاده‌ها / هرجا که چشم عاشقی مونده به خط جاده‌ها.
شاید ربط این موضوع به انجام پرهام کمی عجیب و بی‌ربط بنماید. اما بی‌ربط نیست. تئاتر از ابتدای تاریخ خودش جایی میان مردم بوده است. فعالیتی برای مردم. خانه‌ی تئاتر دقیقا میان عاشقان است نه در کنجی و دالانی و سالنی با ضوابطی که انسان عارش می‌آید از انسان بودن هنگامی که زیر بار آن می‌رود. تئاتری بودن یا تئاتری‌بودگی یا به نوعی تئاتریت مصداق واقعی این انجام‌هاست. اتفاقا این کارهای پرهام هیچ داد هنر برای هنر نمی‌زند. اتفاقا زیر چهارپایهٔ آن نیز لگد می‌زند.

جهان به مثابه یک سالن تئاتر اساسا همان‌چیزی است که پرهام در صدد دستیابی به آن تلاش می‌کند. تلاشش بی‌پیرایه و خالص است. می‌توان از این انجام‌ها بعدها استفاده‌های بیشتری برد. پرهام این کارها را برای امروز نمی‌سازد. از کنه این کارها می‌توان بو کشید که برای آینده است بدون اینکه ادعای آن را داشته باشد.
هنر میان‌رشته‌ای در انجام‌های پرهام کاووش‌گرانه در پیچ‌وتاب است. شفاف صحبت می‌کند و از این شفافیت باکی ندارد. دقیقا برای خودش تلاش می‌کند و از این امر نیز پشیمان نیست. همین خلوص انجام را از مابقی اجراهایی که روزمره شاهد آن هستیم جدا می‌کند.
نمی‌دانم انجام «سالن اصلی تئاتر شهر» در تماشاخانه خصولتی شهرزاد تا کی باقی می‌ماند. همین لحظه که دارم این متن را می‌نویسم احساس می‌کنم نابود و سانسور شده است. اما کار خودش را کرده است. اشتباه است اگر فکر کنیم پرهام انجام‌ها را برای مخاطبان گسترده طراحی می‌کند. اتفاقا اساس این طراحی‌ها برای اثربخشی روی تودهٔ کمی از افراد است. مفهوم «یک مردم» همان‌طوری که متفکران زیادی مثل بدیو، باتلر، رانسیر و... در این اجرا حاکم اوضاع است. مردم در انجام‌های ساخته‌شده توسط پرهام جناتیان یک مفهوم جدید است. مثال جمعیت نیست و روی فردیت و مفهوم «فرد کنش‌مند» تکیه دارد. انجام آخر پرهام را که دیدم پرواضح درک کردم که دارد به نقد مضمونی لمپنی به نام «مسئولیت اجتماعی» پهلو می‌زند. خیلی هم جسورانه و بی‌پروا.
نمی‌شود این کارها را با نمونه‌ای جمع بست. نمی‌شود در دسته‌ای قرار داد. نمی‌شود فرمش را به فرم دیگری مقایسه کرد. فقط باید دید.

 

 

موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۴ بهمن ۰۲ ، ۱۰:۳۳
نام جو

باورم نمی‌شود که از آخرین چیزی که نوشتم هفت ماه می‌گذرد. الان که دارم دوباره دست به قلم می‌برم به این فکر می‌کنم که چطور این اتفاق رخ داد. عجیب است. این هفت‌ماه طوری گذشت که انگار هیچ اتفاقی در آن رخ نداد. در این هفت ماه یک فیلم بازی کردم و در یک فیلم دستیار کارگردان بودم. رمان صوتی منتشر کردم و سر کار رفتم. خب این یعنی اتفاق. اما نمی‌دانم چرا هیچ خاطره‌ای از آن ندارم. در این هفت‌ماه بارها و بارها در موقعیت شغلی‌ام چالش داشتم. فراز و نشیب‌های بسیاری را تجربه کردم اما حالا که نگاهش می‌کنم به چشم‌بر‌هم‌زدنی گذشت. واقعا گذشت.

سخت است که از روزهای رفته صحبت کرد. مدت‌ها است آدم نوشتن از گذشته نیستم. با این‌که پیش‌تر بودم. فکر می‌کنم همین دلیل هم باعث کم‌کاری‌ام شده‌است. سابقا مدام از اتفاقات گذشته می‌نوشتم. هرچیز که می‌شد را قلمی می‌کردم. اما حالا نه. زمان رمان‌ها و داستان‌هایم آینده است. حتی اگر سوژه‌اش خودم باشم سعی می‌کنم در آینده بنویسم و نه گذشته.

اسرائیل و فلسطین یا بهتر بگویم اسرائیل و حماس وارد جنگ شده‌اند اما این‌هم باعث نشد چیزی بنویسم. من محورمقاوتی نیستم ولیکن دربارهٔ حقوق شهروندی سکوت نمی‌کنم. حقوق شهروندی مختص به فلسطینی‌ها و اسرائیلی‌ها نیست. حقوق شهروندی کم‌ترین بهایی‌است که باید به انسان داد. همان‌قدر که در فلسطین مردم مظلوم وجود دارد در اسرائیل نیز است. فلسطینی بودن به معنای حماسی بودن نیست. همان‌طور که همهٔ افغان‌ها طالبانی نیستند. همان‌قدر که تمام مردم کشور ما از یک آبشخور اندیشه به دست نمی‌آورند. پس مسئله جنگ اسرائیل و فلسطین مسئلهٔ جنگ انسان علیه انسان است. انسان ارزشی غیر مادی دارد. جانش عزیز است در هر کجای این جهان لعنتی.

 

موافقین ۴ مخالفین ۴ ۱۷ مهر ۰۲ ، ۱۱:۳۲
نام جو

میل بی‌انتهای جمع‌آوری «هرچیزی» بسیار شهوت‌آلود و خانمان‌سوز است. دلبستگی به خرده‌ریزهایی که حتی ماهیت‌شان برای‌مان مجهول است ولیکن جمع‌کردن آن‌ها برای‌مان لذت‌بخش، گاهی وحشتناک می‌شود. خاصه در این متن بحث کتاب است. نمی‌دانم کجا خواندم یا از چه کسی شنیدم که کتاب، جدای تمام خوبی‌هایش، دو بدی دارد؛ یک این‌که جیب‌تان را خالی می‌کند، دو این‌که فضای‌تان را پر! من بی‌رحمانه علاقه‌مند به مجموعه‌داری کتاب هستم. اعتراف می‌کنم بعضی کتاب‌ها را برای نخواندن می‌خرم. وقتی جایی «تاریخ فلسفه» دورانت را چاپ ۵۷ امیرکبیر می‌بینم قلبم می‌لرزد و با علم این‌که به‌دلیل کهولت سن کتاب، با یک ورق زدن از هم می‌پاشد و عملا نمی‌شود آن را خواند، باز هم می‌خرم و از دیدن آن کیف می‌کنم. گرد‌وخاکش را می‌گیرم و قربان‌صدقه‌اش می‌روم. در طول روز شده است که مدتی بی‌هیچ تکانی جلوی کتاب‌ها نشستم و دیدم و لبخند زدم. 

دوستان زیادی به من می‌گویند که تو که علاقه‌مند به چپ هستی، بیخود می‌کنی این‌قدر دلبسته‌ی مادیاتی. جوابی که فارغ از صمیمیت به همه می‌دهم این است که شما که علاقه‌مند به سرمایه‌داری هستی، بیخود می‌کنی درباره‌ی من نظر می‌دهی. همین. جمع کردن کتاب مقوله‌ی پیچیده‌ای است. چرا این را می‌گویم؟ به دلیل مقاله‌ای که امروز خواندم. من مدت‌هاست در ذهنم به دنبال کندوکاو این غریزه‌ی انسانی هستم. با دیدن مادرهایی که در بوفه‌ها و قفسه‌های چوبی، ظروف کریستالی نگه می‌دارند و هیچ‌گاه استفاده نمی‌کنند و پدرانی که در انباری و پارکینگ، مقدار قابل توجهی آچار و ابزار دارند که حتی نمی‌دانند چرا، یا دختران پسرانی که لباس می‌خرند و بازهم نمی‌دانند چه بپوشند با این‌که کمدشان در حال انفجار است. با دیدن همه‌ی این‌ها فکر می‌کنم به این مقوله که این میل بی‌پایان به مجموعه‌داری وسواس‌گانه از کجا ناشی می‌شود؟ در جمع کردن کتاب هم همین گزاره‌ها صادق است. غرض این نیست که کتاب را با کفش مقایسه کنم. نفس عمل یکی است و نوع و روشش متفاوت به نظر می‌رسد. در متافیزیک جوانی، بنیامین مقاله‌ای دارد با عنوان «پهن کردن بساط کتابخانه‌ام» این مقاله تمام آن فکرهای من است که بی‌نهایت زیبا، تروتمیز، دقیق و عالی نوشته‌شده‌است. بعد از خواندنش تا ساعت‌ها لبخند می‌زدم. 

 

یک-از این مقاله‌ی پنج صفحه‌ای به‌قدری شگفت‌زده شده‌ام که حد ندارد. حرف‌های یک عمر من در جدل با آدم‌هایی است که از نخواندن بخش کوچکی از کتاب‌های کتابخانه‌ام و باز خریدن عناوین جدید شاکی هستند. البته ناتوانی من در توضیح و نبوغ بنیامین هم در فلسفه‌ی زیستی‌اش هم بی‌تأثیر نیست. بنیامین آدمی که می‌پرسد: آیا همه‌ی کتاب‌هایی که داری را خوانده‌ای؟ اُمّی و هنرنشناس خطاب می‌کند. همین آدم روزی از «آناتول فرانس» خالق رمان «خدایان تشنه‌اند» همین سؤال را پرسید. او گفت: نه حتی یک‌دهم‌شان را. بعید می‌دانم هرروز از ظروف چینی‌تان استفاده کنید. 

 

 

دو- این مقاله جمله‌ها و پاراگراف‌های درخشانی دارد. یکی از دلچسب‌ترین آن‌ها که قرابت بی‌نظیری با نصیحت پدر من دارد این است: مناسب‌ترین راه برای مجموعه‌دار قرض گرفتن و بازنگرداندن آن است.

بگذریم. کتاب‌ها تاریخ شفاهی هر آدمی است. نشان‌دهنده‌ی افکار ما در دوره‌های مختلف زندگی‌مان است. این‌که در طول سال‌ها که نفس کشیدیم، به چه چیزها فکر کردیم و از چه چیزها بریدیم و به کدام راه‌ها گرویدیم. کتاب‌خانه دقیقاً همان نقطه‌ای از خانه است که سخن می‌گوید. لابه‌لای کتاب‌ها جهانی پنهان است که مانندش وجود ندارد. هیچ دو کتابخانه‌ای شبیه یک‌دیگر نیستند، همان‌طور که هیچ دو آدمی.

این ادای احترام به کتابخانه‌ها را با جمله‌ای از فرانس تمام می‌کنم: تنها دانش دقیقی که وجود دارد، دانش تاریخ انتشار و قطع کتاب‌هاست.

 

موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰۹ فروردين ۰۲ ، ۰۱:۰۰
نام جو

۵/۱۲/۱۴۰۱

 

بعد از مدت‌ها بالاخره نوبت به خواندن موبی‌دیک، شاهکار هرمان ملویل رسید. سال‌هاست عطش خواندن آن را دارم ولی هربار به دلیلی قسمت نمی‌شود. این‌بار با خودم عهد بستم تا پایان امسال تمامش کنم و به‌نوعی بشود آخرین کتاب ۱۴۰۱. امیدوارم با این حجم مشغله برسم و این کار ناتمام را تمام کنم. اما نکته چیز دیگری است. دیشب متوجه شدم فیلم جدید آرنوفسکی به نام «نهنگ» منتشر شده است. آٰرنوفسکی هیچ‌گاه فیلمساز محبوبم نبوده است ولیکن همیشه برای خودش و سینمایش احترام زیادی قائلم. پیش نیامده فیلمی از او را از دست بدهم. به همین دلیل آن را دانلود کردم و دیدم. حدس نمی‌زدم که این نهنگ ارتباطی با موبی‌دیک داشته باشد ولی داشت. این موضوع در ابتدای فیلم بی‌حد شگفت‌زده‌ام کرد که چه اتفاق جالبی! باید به فال نیک گرفت.

 

موافقین ۴ مخالفین ۰ ۰۵ اسفند ۰۱ ، ۱۷:۳۴
نام جو

۲/۱۲/۱۴۰۱

باورم نمی‌شود این مشغله‌های پوچ و بادکنکی را. آن‌قدر سرم شلوغ است که از ریتم نرمال زندگی یک انسان معمولی افتاده‌ام. تنها سر قرارهای کوچکم می‌مانم و دیگر کار و کار و کار.

خودم را بکشم روزی ۲۵ صفحه می‌خوانم، یک فیلم هم می‌بینم و دیگر ول معطل هستم. از هشت صبح تا خشت شب یک‌سر کار می‌کنم و تهش هیچی به هیچی. این هفته باریم شیرین است. چهارشنبه به سخنرانی رضایی‌راد در خانه هنرمندان می‌روم، پنج‌شنبه اجرای رضا دعوتم و شنبه هم اجرای کیمیا. این احوال باز اندکی از رخوت درم آورد. به امید بیشتر شدن آن‌ها.

موافقین ۵ مخالفین ۰ ۰۲ اسفند ۰۱ ، ۱۳:۲۲
نام جو